- 游览故宫，你觉得有哪些不要错过的彩蛋（冷知识）
- 历史上有哪些惊艳绝伦女子的离去使她们成为了传奇
- 日式风格住宅的特点是什么
- 北四阁和江浙三阁 具体的来历，地方，典故。答好有加分哦
- 有哪些世界出名的建筑师
游览故宫，你觉得有哪些不要错过的彩蛋（冷知识）
你好，很高兴回答你的问题！
总结了几个彩蛋（冷知识），欢迎你到故宫玩，中华建筑和传统文化等你去挖掘和领会！游故宫不要错过。
端门上写了故宫博物院，这算来到故宫了。
第一个彩蛋，端门的门字，没有钩。故宫里的门多，大多数门字的这个钩要不不写出来，要不就很不明显。
第二个彩蛋，故宫内外各门，无论大小，都是9路9颗门钉，皇家最高等级，只有东华门，左掖门和右掖门例外，是9路8颗门钉，考证说左掖门和右掖门是明朝大臣上朝的通道，所以降级用了8颗门钉，清朝保留了这个门钉传统。
左掖门9路8颗门钉
第三个彩蛋，南大库家具馆的紫檀嵌珐琅玉石楼阁人物图插屏，说是插屏，其实是个鱼缸，内设锡夹层鱼缸，因为鱼缸夹层也是文物，所以仿制了内胆，放了活鱼。
第四个彩蛋，就是家具馆里这副放大了的《是一是二图》，画中乾隆身着汉装cosplay，身后的屏风上，挂着一幅神情衣着与其完全一致的画像。图轴右上角，乾隆题了22个字：“是一是二，不即不离。儒可墨可，何虑何思。长春书屋偶笔”。因为主人公在画中出现了两次，所以这类画像又叫“二我图”。乾隆是出了名的喜欢，这样的画，故宫博物院就有三个版本。
这里家具馆作了一个“原景重现”的陈设，还原画中场景，画中右侧的朱漆描卉纹葵花式桌，是从故宫库藏找出来，放在这里。
第五个彩蛋，隆宗门匾额上的箭头。
嘉庆（1813年），“天理教”林清带人在内应带领下，进入宫城，打到隆宗门。这个箭头传为这次战斗的遗迹。不过有学者考证，这个箭头不可能是嘉庆时就一直留在上面的，走访过50年代整修故宫。
第六个彩蛋，慈宁门门额为满、蒙、汉三种文字，其中汉文为篆体，在紫禁城内十分罕见。
第七个彩蛋，翊坤宫正殿前有“光明盛昌”屏门，仔细看看这个明字，多了一点，对面的盛字少了一点。有所谓“明不再重来，盛永无止境”的意思。
第八个彩蛋，就是御花园的“猴”。御花园钦安殿前有一棵老桧柏树上，又叫“合欢树”，是桧、柏合体，已有300多年的历史，是国家一级保护古树。这棵合欢树身上长了一只“猴”，自然天成。
第九个彩蛋，珍宝馆九龙壁，在正中黄龙东侧一条白龙的身上有一快儿黑。据说九龙壁建成的时候，一块琉璃构件摔碎了，配色现烧来不及了，就用了一快木料雕刻上色。
对面是皇极门的门槛，这门槛是石头的，也是紫禁城少见的。
第十个彩蛋，宁寿门前面有一对鎏金铜狮，这是乾隆当年下令把故宫的天文仪器毁了铸造的。太和门的狮子，耳朵是立着的，而宁寿门前面的铜狮，包括乾清门前的鎏金铜狮，耳朵都是耷拉的，据说是表示后宫要不该听的不要乱听。
冷知识一，夹在和午门中间的端门，没什么存在感，当初给纪念堂选址，方案之一就是拆了端门，在上面盖纪念堂，因为对故宫会破坏太大，很快就否决了。
纪念堂选址端门的方案之一
冷知识二，内金水桥，明朝的时候，每到夏天这里会开满荷花，清朝，荷花拔了，改在筒子河栽莲藕，莲藕除了宫里使用，剩下的卖钱，补贴内务府，图个实惠。
冷知识三，故宫有六对，12只铜狮，太和门前这对是最大的，很可能是明代。故宫的狮子分公母，右边的是雌狮，逗小狮子，左边的是雄狮，玩绣球。注意这对狮子的耳朵，是立着的，后面我们还会提到故宫狮子耳朵的事。
故宫里最大的冷知识。也是最感兴趣最想讲给你听的知识点！
屋脊兽。故宫里，屋脊上排排坐的这些小雕塑也是很有讲究的。
屋脊兽是古代传统建筑中放置在房屋、宫殿等房脊上的雕塑作品。屋脊的坡度，会使脊瓦下滑，交梁上需要铁钉固定。为了保护铁钉免受雨雪侵蚀，角兽就用来当做铁钉的帽子，并起到装饰作用，又象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。
古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的垂脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊（suān ní）、狎鱼（xiá鱼）、獬豸（xiè zhì）、、行什(háng shí)。
在这些小动物之前是作为“领队”的是骑凤仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵（mǐn）王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇四处碰壁，走投无路，危急之中一只凤凰飞到眼前，齐闵王骑上凤凰渡过大河，逢凶化吉。此处放在屋脊的边缘表示无路可走的意思，有绝处逢生，逢凶化吉之意。
骑凤仙人
在骑凤仙人之后，这些小动物的排位：
第一位：龙，象征天子。
第二位：凤，比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”象征封建帝王至高无上的尊贵地位。
第三位：狮子，代表勇猛、威严。
第四位：天马，象征吉祥。
第五位：海马，象征吉祥。
第六位：狻猊（suān ní），古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说法说其为龙的九子之一。
第七位：狎鱼（xiá鱼），是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。
第八位：獬豸（xiè zhì），它是勇猛、公正的象征。
第九位：，传说中是一种虬龙，它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。
第十位：行什(háng shí)，一种带翅膀猴面孔的人像。
这些神兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同, ，多为一、三、五、七、九等单数,数目越多，表示级别越高。
从故宫来说，故宫太和殿用了十个，天下独一无二；皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫只适用五个；某些配殿，用三个甚至一个；再其次的配殿
冷知识四，中和殿，最大的特点就是上面的宝顶，宝顶是由三部分组成，上面是铜的宝瓶，中间是铜基座，下面是琉璃基座。老北京传说，要是日子口对了，早晨日出，宝顶的金光可以直射到灯市口。初期，这里一度该为“休息室”，宝座拆了，里面放一个长桌，上面放报纸，10几把椅子，大家阅读休息。
我总结了一下，故宫里有三大招，延禧宫招灾，又是着火又是挨炸弹，连带大清亡了，成了烂尾楼。珍宝馆（宁寿宫区）招贼。宁寿宫还没盖好，就招了贼，乾隆四十年，新建宁寿宫工程收尾，就抓过一个叫郭四五的贼，专偷铜的建材。建国后，故宫里的七次盗窃案，有五次就在珍宝馆，盗贼就是奔着珍宝馆的文物来的。还有就是太和殿招雷。北京地区雷暴系统主要移动发展路径多是一路从西山-八里庄-故宫-朝阳门-十八里店-宋家庄-百子湾到通州，故宫里又数太和殿个儿大。
1923年北洋一度想改造三大殿，把太和殿改为国会大厅，中和殿和保和殿作为议员办公区域，以示共和取代封建帝王的皇权。所谓“宪法之会议等，必于其国历史上最庄严闳丽之地行之，此古今中外所同也”。当时请瑞典建筑师，测绘了太和殿后，做了设计图，这是其中的一个方案，后来因为吴佩孚坚决反对，就放弃了。
目前个人总结的就这么多！
希望对你的提问有所帮助，一点一点码上去的，有点手酸！请允许我歇会！
历史上有哪些惊艳绝伦女子的离去使她们成为了传奇
埃及艳后！
埃及艳后名字叫克列奥帕特拉，托勒密十二世的女儿，在父亲去世后作为长女的克列奥帕特拉，按照埃及习俗，嫁给同父异母弟弟，丈夫就是托勒密十三世，两人共同掌管埃及！
油画《克列奥帕特拉之死》
然而，克列奥帕特拉是个艳美，聪明，而又极具权利欲的女人，不甘心与丈夫分享权力，于是，埃及很快分为两股势力，即以托勒密十三世为主的“男国王派”，与克列奥帕特拉为主的“女国王派”。
两派明争暗斗，争权夺势，男王派占了上风，克列奥帕特拉失败，当时，罗马杰出军事将领恺撒，知道埃及有内部争斗，来到埃及想调和矛盾。
克列奥帕特拉想借助恺撒的力量夺回权力，于是，她衣服，让人把她用毛毯卷起来，抬到恺撒的大营。
埃及艳后
恺撒被克列奥帕特拉的美貌与征服，感情很快沦陷，于是，答应克列奥帕特拉去攻打埃及，帮助她夺回权力！
托勒密十三世与恺撒对阵，托勒密十三世失败了，被恺撒沉入尼罗河！克列奥帕特拉顺利返回埃及，并重新掌控埃及！号称“克列奥帕特拉七世”，克列奥帕特拉靠自己的美色成功了！由此得到了“埃及艳后”的美誉！
那段时间，克列奥帕特拉与恺撒如漆似胶，整天缠在一起，是克列奥帕特拉最幸福的时光，并为恺撒生下了儿子托勒密恺撒！
后来，恺撒征战小亚细亚，转回罗马，并于公元前45年，将克列奥帕特拉接到罗马，克列奥帕特拉七世准备将托勒密与罗马合并，成立强大帝国，克列奥帕特拉就成了第一夫人！
开始时罗马是共和制国家，但随着恺撒权力逐渐走向，恺撒大帝的呼声越来越大，引起反对势力强烈的仇恨！
公元前44年，相当于共和制国家内阁的“元老会”召开会议，要恺撒参加，一场阴谋开始，那些暗藏匕首的元老会成员靠近恺撒，撤起他的紫袍，开始了，多人将刀子刺向恺撒，包括恺撒的忠实部下布鲁图斯！
恺撒遇刺
恺撒死后，罗马落入大将军安东尼的掌控，埃及艳后克列奥帕特拉又投向安东尼，求生欲与利益追求，使克列奥帕特拉瞬间忘记恺撒，而与安东尼产生急风暴雨般的情爱！并为之生下！
此时，原本也是恺撒刺杀者目标之一的安东尼，由于漏网而成了罗马帝国的实际权力着！埃及艳后克列奥帕特拉靠他依然维持着托勒密国的存在！
克列奥帕特拉与安东尼
然而，埃及艳后克列奥帕特拉与安东尼的幸福生活也没过多长时间，具有恺撒的甥孙与养子双重身份的屋大维，依靠恺撒的遗嘱，对安东尼发难！
公元前44年恺撒遇刺时，屋大维在马其顿训练队伍，当得知恺撒的遗嘱留给自己遗产，这意味着自己可以接手罗马！
于是，屋大维带来部队返回罗马，并要求安东尼按恺撒的遗嘱归还遗产！由于屋大维有恺撒的遗嘱，罗马的公民与都拥护屋大维，安东尼自动与屋大维讲和，罗马给了屋大维，安东尼去了高卢！
克列奥帕特拉雕像
后来，安东尼为大势所趋，公开与屋大维对抗，公元前30年，安东尼失败，埃及艳后克列奥帕特拉被软禁，不过，恺撒死了，安东尼也死了！克列奥帕特拉不想活了，她通过农民送的无花果蓝里，藏了一条“阿斯普”小毒蛇，让它咬手臂身亡！
埃及艳后克列奥帕特拉七世死了，她是托勒密王国的最后一位法老，维持了275年的托勒密王国也就不复存在，被归入罗马帝国！而屋大维成了开创罗马帝国的第一位帝国皇帝！
埃及艳后克列奥帕特拉，靠她的美色、智慧、勇敢，是埃及托勒密王国延长了二十一年的生命！
金币上的托勒密一世
托勒密一世建立托勒密王国，时间应该与秦庄襄王同时代，大秦帝国之崛起正是托勒密王国建立之时！而灭亡的时间是西汉成帝时期！
日式风格住宅的特点是什么
日式风格（和式风格）
有浓郁的日本民族特色，一般采用清晰的线条，居室布置优雅、清洁，有较强的几何感，木格拉门、木板地台为其风格的特征。
和室内的乾景以日式风格的素材如右灯，直接呼应空间的精神主题，令空间更富整体感。
和室与客厅之间，采可收可放的空间机能设计，复式的阶梯设计让这个家更有层次。和室则运用几何造型表现现代感，让日式和风与现代风格相互融合，崭露与众不同的风格质感。
区分客厅与主卧的轨道门完全拉开，呈现的是宽敞舒适素白睡卢空间，湛蓝的床垫配上纯白的床单，一股淡淡的海洋气息盈溢其中。
和室的墙面采用桧木，地板则采用金檀木铺陈，再加上竹签，可说是集原木于一室。和室桌采用活动式的设计，可收纳于地面，成为地板的一部分，平时若将直角的两面拉门拉开，开放式的设计，让空间运用更有弹性。
日式风味相当浓厚的起居室，以简单的中式家具摆设，营造出沉稳宁静的质感，带有日式禅味的起居空间，正是为新友泡完温泉后，提供的一处聊天、喝茶的角落。
卧室的设计特别注重机能的多重运用，摆脱床组的限定，宽阔的空间中以质感温润的中式家具装点，即是新友睡眠休憩天地，亦是游戏消遣、喝茶聊天的好地方
和室前天花的木条镶灯，让空间变化更丰富，采开放式喷砂玻璃门，增强了空间的通透性。在地板一端正收尾动作，目的是让前往书房的动线不受干扰。
安静详和，富有亲切感。
实木天花造型和传统的座椅有机地融为一体，形成了古典主义与自然主义的美妙结缘。
以原木质感为空间主调，倾诉着温馨，雅而不华。
北四阁和江浙三阁 具体的来历，地方，典故。答好有加分哦
北四阁清朝在北方收藏《四库全书》的四座书阁，分别为北京紫禁城皇宫文渊阁、京郊圆明园文源阁、奉天故宫（今沈阳）文溯阁、承德避暑山庄文津阁，合称「内廷四阁」（或称「北四阁」）。此外，清又在南方的镇江金山寺建文宗阁，扬州大观堂建文汇阁，杭州西湖行宫孤山圣因寺建文澜阁，即「江浙三阁」（或称「南三阁」）。其它的我也不大清楚,可以参考这篇文章四库七阁释名《四库全书》是清代乾隆年间编纂的一部御敕、官修的大丛书，其卷帙浩繁，内容丰富，“海汇百川，纲举条贯，萃四千余年之文化，以成历代典籍之大观。”[1]是我中华民族乃至世界最珍贵的文化遗产宝库。全书分经史子集四大部类，“收入《四库全书》中的有三千四百六十一种，七万九千三百零九卷，存目中的有六千七百九十三种，九万三千五百五十一卷。这些书基本上包括了乾隆以前古代的重要著作”。[2]并“首缮四部，弃置于大内之文渊阁，奉天之文溯阁，圆明圆之文源阁，热河之文津阁。其后又续成三部，分储杨州之文汇阁，镇江之文宗阁，杭州之文澜阁，每部三万六千三百册，连翰林院副本合计共二十九万四百册。”[3]一部大丛书抄写了八份，并为其在全国建造了南北七处藏书楼，此壮举可谓前无古人，后无来者，甚称为史无前例的世界文化伟业。1四库七阁名之缘起乾隆三十七年(1772)正月，清高宗自称“稽古右文”，要“彰千古同文之盛”[4]，下诏搜访遗书，十二月就开始纂修《四库全书》，次年二月成立“四库全书馆”，任命皇室都王及大学士十六人为总裁，六部尚书及侍郎为副总裁，下设总纂官、总校官等三百余人，如当时著名学者纪昀、陆锡熊、戴震、邵晋涵、周永年、朱筠、姚鼐、翁方钢、王念孙等人均任编修要职。另配缮写人员达四千余人……，可谓人才济济，盛时兴文之壮观。历时十年，至乾隆四十六年十二月（1782年1月）第一部《四库全书》编写完毕，庋藏于文渊阁。后其它六阁全书相继完成。早在《四库全书》开始纂修时，乾隆就决定建立宫廷藏书楼阁“籍资乙览”，这一思想在其《文渊阁记》中表达的十分明确：“‘凡事预则立’，书之成，虽尚需时日，而贮书之所，则不可不宿构，宫禁之中，不得其地，爰于文华殿后建文渊阁以待之。”（《高宗御制文二集》卷十三，页一至二）此后，北四阁先后建成。又“因思江浙为人文渊薮”，高宗决定再续写三部藏于江南三阁。乾隆四十七年七月初八谕：“朕稽古右文，究心典籍，近年命儒臣编辑《四库全书》，特建文渊、文溯、文源、文津四阁，以资藏庋。现在缮写头分告竣，其二、三、四分，限於六年内按期蒇事，所以嘉惠艺林，垂示万世，典至钜也。因思江浙为人文渊薮，……其间力学好古之士，愿读中秘书者，自不乏人。兹《四库全书》允宜广布流传，以光文治。如扬州大观堂之‘文汇阁’，镇江口金山寺之‘文宗阁’，杭州圣因寺行宫之‘文澜阁’皆有藏书之所，著交四库馆再缮《全书》三分，安贮各该处，俾江浙士子得以就近观摩誊录，用昭我国家藏集美富，教思无穷之盛轨。”[5]1.1、“天一阁”与四库七阁之缘古之藏书，十分困难，不仅怕兵荒马乱、天灾人祸，更恐“俱之灰烬”。正如清代康熙年间大学问家黄宗羲所说：“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。……天一阁书，范司马所藏也。从嘉靖至今，盖已百五十年矣。”[6]这是黄宗羲在其《天一阁藏书记》中对天一阁藏书发出的由衷地赞叹。清嘉庆有名的学者阮元在其《宁波�� �氏天一阁书目序》中也赞其曰：“海内藏书之家最久者，今惟宁波范氏天一阁岿然独存。其藏书在阁之上，阁通六间为一，而以书厨间之。其下乃分六间，取‘天一生水，地六成之’之义。乾隆间，诏建七阁，参用其式且多。”[7]乾隆因“办《四库全书》卷帙浩繁，欲仿其藏书之法，以垂久远。”[8]所以，在纂修之初就了解到，浙江明代嘉靖年间修建的“天一阁”藏书楼，已有二百多年的历史。藏书不霉烂、不虫蛀，具有防水火之功效。于是即命仿范氏之“天一阁”豫构四阁为将来庋贮之用。如乾隆《文源阁记》所述：“藏书之家颇多，而必以浙之范氏天一阁为巨擘，因辑《四库全书》命取其阁式，以构庋贮之所。”（《高宗御制文二集》卷十三，页二至三）并派专人赴天一阁，了解构建情况。乾隆三十九年(1774)六月二十五日谕：“浙江宁波府范懋柱家所进之书最多，因加恩赏《古今图书集成》一部，以示嘉奖。闻其家藏书处曰‘天一阁’纯用砖zhòu＠①，不畏火烛。自前明相传至今，井无损坏，其法甚精。著传谕寅著亲往该处，看其房间制造之法若何？是否专用砖石，不用木植。井其书架款式若何？详细询察，烫成准样，开明丈尺，呈览。”[9]寅著尊旨至范氏家查看后“即行覆奏”：“天一阁在范氏宅东，坐北向南。左右砖zhòu＠①为垣。前后檐，上下俱设窗门。其梁柱俱用松杉等木。共六间：西偏一间，安设楼梯。东偏一间，以近墙壁，恐受湿气，并不贮书。惟居中三间，排列大橱十口，内六橱，前后有门，两面贮书，取其透风。后列中橱二口，小橱二口，又西一间排列中橱十二口。橱下各置英石一块，以收潮湿。阁前凿池，其东北隅又为曲池。传闻凿池之始，土中隐有字形，如‘天一’二字，因悟‘天一生水’之义，即以名阁。阁用六间，取‘地六成之’之义。是以高下、深广，及书橱数目、尺寸俱含六数。特绘图具奏。”[10]于是，高宗即仿其式分建内廷四阁，及江南三阁。从此，“天一生水”之义与七阁的命名结下了不解之缘。1.2、四库七阁仿“天一阁”之建设七阁的建设，因地点、环境及各种因素条件的不同，分别进行了新建、改建和扩建等工程的实施，相继完成，但均仿“天一阁”构建之制。首先蒇工者，则为热河避署山庄之文津阁及圆明园之文源阁。《高宗御制诗》四集（卷三十三，页三十三）《月台诗》曰：“天一取阁式，文津实先构。”注云：“命仿浙江范氏天一阁之制，先於避署山庄构文津阁，次乃构文源阁於此。”文津阁位于承德避暑山庄，乾隆三十九年(1774)秋动工，次年夏建成；文源阁位于京郊圆明园，乾隆三十九年进行改建，在圆明园北部原有建筑“四达亭”的基楚上“略为增葺为文源阁”（《高宗御制诗五集：题文源阁诗》），次年继文津阁之后建成，为北四阁中建成之第二阁；文渊阁建于乾隆四十年(1775)，第二年完工建成。地址在紫禁城内文华殿后，阁名沿袭明代文渊阁之称，藏贮着四库馆完成的第一部《四库全书》；文溯阁在北四阁中建造最晚，于乾隆四十六年(1781)动工，次年竣工。它位于盛京（沈阳）故宫的西部。以上文津、文源、文渊、文溯四阁俱在禁地，为内廷四阁，亦称北四阁。所有阁式，均仿范氏天一阁之制为之。《高宗御制诗五集：趣亭》（卷四十，页三十）曰：“书楼四库法天一”句云：“浙江鄞县范氏藏书之所，名‘天一阁’，阁凡六楹，盖义取‘天一生水，地六成之’为厌胜之术，意在藏书。其式可法，是以创建渊、源、津、溯四阁，悉仿其制为之”。江浙三阁，文宗、文汇、文� ��三阁，亦仿范氏“天一阁”之式为之。只是文宗、文汇因先御赐《古今图书集成》送藏，故预构建於先，而文澜阁则在续缮三分《四库全书》之后，始为建筑。三阁皆于江南，故亦称南三阁。《续金山志》云：“文宗阁在行宫之左，乾隆四十四年建。”[11]文汇阁建成于乾隆四十五年(1780)。《高宗御制诗五集》（卷四，页十九）《文汇阁叠庚子韵》：“天宁别馆书楼耸，向已图书贮大成，”注云：“此阁成於庚子（乾隆四十五年）亦仿范氏‘天一阁’之式为之。”文澜阁始建于乾隆四十七年(1782)，告竣于四十九年(1784)，是因“玉兰堂”改建而成。乾隆四十七年七月初八日谕：“杭州圣因寺后之玉兰堂，著交陈辉祖（浙江巡抚）盛住（浙江布政使）改建文澜阁，并安设书格备用。伊龄阿（两淮盐政）、盛住於文渊等阁书格式样，皆所素悉，自能仿照妥办。”（《办理四库全书档案》上册，页85。）《杭州府志：西湖图说》亦云：“近复於行宫之左建阁，储藏《四库全书》，赐名文澜；东壁光昭与西泠渊映，永资津逮於靡涯矣。”（邵晋涵纂，乾隆四十九年刻本，卷一，页四十四）又《题文澜阁诗》末联云：“范家‘天一’於斯近，幸也文澜乃得双”（《高宗御制诗五集》卷六，页四）。至此，南三阁规“天一”之迹显然。2四库七阁的命名与释名如上所述，七阁均仿范氏“天一阁”之式，缘因是“‘天一生水，地六成之’为厌胜之术，意在藏书。”为藏书久远，乾隆不仅仿其式，并借其名，在“水”字上下功夫，意在“以水克火”，保护四库藏书“以垂久远”。于是，“水”便成了七阁命名的重要组成部分。不难发现，七阁的名字：文渊阁、文津阁、文源阁、文溯阁、文汇阁、文宗阁、文澜阁，有一个共同特征，即都是三个字，并前后两字全一样，首字为“文”，末字为“阁”，只有中间一字不相同，但都带有“水”旁（文宗阁除外）。其名字寓意十分明白，即首字“文”，代表了中华的文化与文明，代表了大清的文化盛世之意，四库博大精深的文化等。中间带“水”旁之字，如上所述，则意模范范氏藏书楼“天一生水”期厌火灾之术，以保护藏书。至于文宗阁，一说可以写成“文淙阁”；一说因为镇江一地历来水患，该阁又建在金山之上，金山又面临大江，如再加“水”反而会遭成“水灾”了；又一说“宗”字本身就带有水意，“虽镇江文宗，外似独异，而细籀其涵谊，则固寓‘江河朝宗于海’之意。”[12]总之都是以水克火之意。以上这些解字之说，只能算“望文生意”。乾隆的解释却让人顿开茅塞，入木三分。仅就内庭四阁为例，可见乾隆释名之内涵。他释“文”之义，以文喻水，将浩瀚的文化典籍比作江河之水。在其《文源阁记》中这样写道：“文之时义大矣哉！以经世，以载道，以立言，以牖民，自开辟以至於今，所谓天之未丧斯文也。以水喻之：则经者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。派也，支也，流也，皆自源而分。集也，子也，史也，皆自经而出。故吾於贮四库之书，首重者经，而以水喻文，愿溯其源。且数典‘天一’之阁，亦庶几不大相径庭也夫。”（《高宗御制文二集》卷十三，页二至三）又在其《文溯阁记》中，对“文”的内涵又进行了阐发：“权舆二典之赞尧、舜也，一则曰文思，一则曰文明，盖思乃蕴於中，明乃发於外，而胥藉文以显。文者理也，文之所在，天理存焉。文不在斯乎？孔子所以继尧、舜之心传也。世无文，天理泯，而不成其为世，夫岂铅椠简编云乎哉？然文固不离铅椠简编以化 世，此四库之辑所由亟亟也。”（《高宗御制文二集》卷十四，页四至五）文之义大矣，“文之所在，天理存焉，”又“数典天一之阁”，从“水”而立义，“天一生水”而克火，以求阁书永存，实求“文”之永存。对于北四阁的命名，乾隆还有专门的解说如：“文渊阁之名，始于胜朝，今则无其处，而内阁大学士之兼殿阁衔者，尚存其名，兹以贮书，所谓名实适相副。而文华殿居其前，乃岁时经筵讲学所必临，於以枕经＠②史、镜己牖民，后世子孙奉以为家法，则予所以继绳祖考觉世之殷心，化育民物返古之深意，庶在是乎！庶在是乎！”（《高宗御制文二集·文渊阁》卷十三，页一至二）因此，虽“文渊阁”一名是明代的产物，但因“名实适相副”，所以仍延用其名。又“文华殿居其前”，此乃讲经之所，这样“於以枕经＠②史、镜己牖民”，“继绳祖考觉世之殷心，化育民物返古之深意，庶在是乎！”再如，对文津阁也有一段特写：“盖渊即源也，有源必有流，支派於是乎分焉。欲从支派寻流，以溯其源，必先在乎知其津，弗知津，则蹑迷途而失正路，断港之讥，有弗免矣。故析木之次丽乎天，龙门之名标乎地，是知津为要也。而刘勰所云，‘道象之妙，非言不津，津言之妙，非学不传’者，实亦先得我心之所同然。夫山庄居塞外，伊古荒略之地，而今则闾阎日富，礼乐日兴，益兹文津之阁，贮以四库之书，地灵境胜，较之司马迁所云‘名山之藏’，岂啻霄壤之分也哉！”（《高宗御制文二集·文津阁记》卷十三，页三至四）“津”之奥妙，解释的如此尽善尽美，天衣无缝。乾隆四十七年(1782)，在他的《文溯阁记》里对北四阁的命名给予了总结：“四阁之名，皆冠以文，而若渊，若源、若津、若溯，皆从水以立义者，盖取范氏‘天一阁’之为，亦既见于前记矣。若夫海源也，众水各有源，而同归於海，似海为其尾而非源，不知尾闾何泄，则仍运而为源。原始反终，大易所以示其端也。津则穷源之径而溯之，是则溯也，津也，实亦迨源之渊也。水之体用如是，文之体用顾独不如是乎？恰於盛京而名此名，更有合周诗所谓‘溯涧求本’之义，而予不忘祖宗创业之艰，示子孙守文之模，意在斯乎！意在斯乎！”（《高宗御制文二集》卷十四，页四至五）可见乾隆对七阁命名用心之良苦，“意在斯乎！”【责任编辑】宋雅范【参考文献】[1][3][5][11]郭伯恭.丛书·四库全书纂修考（第四编）.上海：上海书店，1992：（顾序），（自序），137,135[2][4]〔清〕永róng＠③.四库全书总目.北京：中华书局，1965：（出版说明），（卷首）[6][7][12]李希泌，张椒华编.古代藏书与近代图书馆史料.北京：中华书局，1982:36-38,39,443[8][9][10]（清）王先谦.东华续录.（乾隆七十九，页十二）字库未存字注释：＠①原字秋下加瓦＠②原字加胙＠③原字王加容
有哪些世界出名的建筑师
古今优秀的建筑师很多，简单的介绍几个自认为比较著名的：
