呼伦贝尔大草原值得一去吗
呼伦贝尔大草原是我国三大草原之一，草原很辽阔，真的是超出预期，景色很棒！最最重要的是人不多，能在草原上玩的很好。 在这里，可以观赏到美丽的草原风光，领略大自然之美， 到牧民家作客，了解草原的民俗风情；在一望无际的草原上策马奔驰，还可观赏到蒙古式摔跤和赛马表演。每到夜晚游人还可围着篝火欣赏民族歌舞晚会，欢歌共舞。在蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切。呼伦贝尔草原优美的景色孕育了当地独特的风土人情。住进蒙古包,品尝鲜嫩牛羊,喝一杯醇香的奶茶和美酒,体味少数民族豪爽、奔放的性格,就这样在广袤的大草原上回归自然,忘却烦恼,做一次自由自在的牧民。 当你站在了呼伦贝尔大草原的大地上，见到的是一望无垠的绿色草地，湛蓝的天空，奔腾的骏马，白色的蒙古包，成群的牛羊，在绿油油的草地上，还有着各色鲜花做点缀，闭上眼睛就能感受到一阵阵清新的草香，扑面而来，沁人心脾。同时也不要忘记，在呼伦贝尔草原上，还有那金色的油菜花，美味的烤全羊，手把肉，清澈的莫日格勒河，还有热情好客的牧民朋友们，你可以与牧民朋友们载歌载舞，吃上一口手把肉，在喝上一口小酒，欣赏着草原民族舞蹈，可谓是最美的享受。那么你认为呼伦贝尔大草原值得去旅游吗？
塔罗牌心理分析师级别以上的人进一下。
如果你想成为神秘学领域高手，可以塔罗牌入门，但是绝对不能局限于塔罗牌，延伸技能我后面会说。目前是职业占星师，美国塔罗协会成员，首届塔罗大赛冠军，学习塔罗牌有10多年。先结合我获得全国塔罗冠军的经历回答下。其实，经常被朋友问到类似问题。其实不管你是想成为职业的塔罗师，通过塔罗牌谋生还是想学会一个技能，还是给自己或者朋友占卜，初级中级高级的学习方法，都是差不多的。职业的塔罗师和业余爱好者的区别，主要在于实战部分的经验积累。如果你确实有兴趣准备投入时间和精力，能坚持，那可以继续往下看。如果你想在洛书这里学习塔罗课程，可以联系洛书。第一，好牌：工欲善其事必先利其器，买一副塔罗牌是必须的。现在通用的是韦特塔罗牌，包括洛书现在最喜欢用的也是韦特，至于塔罗牌的各种分类，大家自行就可以了，了解基础知识还是必须的，这里就不多做解释，总之，新手建议从通用版的韦特塔罗牌开始学习，而中级以上水水平的塔罗师可以买其他的经典牌回来研究，甚至可以开始学习透特塔罗。第二，知识体系的构建：有了牌，然后就是学习理论知识了。塔罗师最重要的是读图能力，也就是解牌能力。新手学习一般有3种途径，一种是，一种是参加培训，另外一种是自己看书。推荐《其实你已经很塔罗了》《塔罗葵花宝典》《塔罗入门经典牌阵》等等知名书籍。书和，首先推崇的是看书，新手还没有自己的理论体系，通过看书可以建立较为系统的知识体系，而到的知识大多数是碎片化的，而且鱼龙混杂，新手没有自己判断，很容易就被带偏了，一旦偏了，你反而会觉得正确的塔罗知识不对，这是非常可怕的事情。所以不是特别建议，其实买书也花不了几个钱。还有一种就是参加培训，培训的好处就是一入门就有人带着，直接继承前辈和老师的经验，可以大大缩短自学的时间，有疑问也会及时得到解答，也可以少走很多弯路。节约了时间成本，当然，缺点就是要付费，一般现在的市场塔罗牌培训分为初级，中级，高级。可以分阶段学习，看你自己对自己要求，因老师而异。如果要自学和自己看书，建议顶多是在初级阶段。初级可以自学，无非是多花点时间，但是中级和高级洛书个人建议还是参加培训比较好，其实投资自己就是最好的投资。但是中级和高级，还是建议参加塔罗培训，那么找一个塔罗老师是非常重要的，现在很多自学几天实战经验都没有太多的塔罗爱好者都称之为塔罗师，然后就开始收费占卜，做培训，甚至朋友圈转发就可以免费占卜，进行中西方神秘学知识融合。第五，修行！真正高层的塔罗师，是一定要进行身心灵方面的修行和提升的，这时候是为了成就塔罗师的一种强大精神力。如果你的所有时间都拿来占卜赚钱做商业活动，而不是拿出一些时间进行修行和学习提升，那么你再厉害，也会变得世俗而退化占卜预测的灵性了。第六，天赋：要成为一个知名的和高深的塔罗师，一定是要有天赋的。但不是说，没有天赋，就不能当塔罗师，不能以塔罗作为职业身份，只是说你需要付出更多的努力。所以，天赋这个就放在最后说了。但确实，想要在神秘学领域，有一番造诣，天赋确实是很重要的。
历史上最具传奇的十大名人都是谁
每个人都是传奇，但更具传奇的是伟大领袖毛，比如：
他与数字“28”的传奇，他名字的繁体字笔画之和是28，他曾用“28画生”的笔名征友。他参加一大时年龄是28岁，党成立1921年成立到1949年新建立是28年，朱、毛井冈山会师是1928年4月28日，新成立时的礼炮是28响，那时，毛56岁，是2个28年等等。
这些也许是巧合，也许是偶然，但却留下了传奇和不解之缘。友友们说呢？
什么是假性亲密关系
什么是假性亲密关系？
就如题主描述中提及的：亲密关系中，“双方虽然形式上亲密着，但实际却在回避真正亲密地在一起。”也就是亲密关系中的两个当事人在同个屋檐下，却貌合神离。日常生活中，我们常见的假性亲密关系出现在这样的情况下：父母催婚逼婚，当事人为了赶鸭子上架，就相亲结了婚。实则两人并没有多少感情基础，甚至也互相不了解。
而假性亲密关系却不仅仅局限于这样的婚姻上。它可能也存在在那些你看着羡煞旁人的亲密关系中。
什么情况下极大可能会出现假性亲密关系呢？
1. 无法清楚地了解自己。
当事人不清楚自己想要的是什么，不知道自己要找什么样的伴侣，困惑到底是该找自己喜欢的还是找喜欢自己的。而通常我们说的因催婚就相亲结婚的说到底就是不够了解自己。
2. 无法清楚地了解伴侣。
对伴侣的了解只停留在基础层面上，无法清楚地了解对方是一个什么样的人；在处理问题的时候，TA是什么样的；在面对异性（恋者为）的时候是什么样的一个态度；在性生活上面是否彼此之间能和谐相处等等问题无法清晰地了解。通常情况下，彼此表面看似甜蜜，一旦遇到问题就暴露无遗。
3. 无法在亲密关系中跨越自我的情感障碍或问题。
心理学者把这一问题成为“爱”。通常情况下，是受原生家庭的影响。比如说原生家庭的氛围是紧张的，父母常常争吵不断的话，容易给家庭成员造成影响，如若是小孩，长大后在亲密关系方面也及其容易受影响，甚至在选择伴侣的时候也会有相对应的选择。如此一来，在亲密关系中，当事人就及其容易遇到情感障碍或问题。
其次，生活中也有许多挫折。倘若当事人在前一段感情中受到不良影响，这也会反映在当下的亲密关系中。
致使无法拥有真实的亲密关系，即与另一半互相信任、理解，对这段关系能感到安心与享受。
如何避免假性亲密关系？
1. 了解自己。了解自己的情感需要，让自己成长。如此一来，才能使得自己的情感需求在亲密关系中得到满足，才能使得亲密关系稳定发展；
2. 了解伴侣。除了基础层面的了解，更应深入一步去了解彼此，而沟通与观察便是我们了解一个人最基本的做法。跟伴侣谈恋爱的时候不能只记得恋爱，也要记得会“谈”。谈什么？怎么看待婚姻？喜欢小孩吗？婚后要小孩吗？性生活如何达到彼此和谐？
曾经问过不少人恋爱的时候会聊这些话题吗？大多数人都表示不会，甚至觉得羞耻于聊这些。难不成你们想等到结婚遇到这些问题再谈吗？观念合不来怎么办？离婚？将就？
3. 互相理解，并自我反思，如有问题就要沟通一起改进。当其中一方不愿意沟通的时候，先试着去理解TA，尝试从TA的角度出发去考虑问题，考虑TA的真正需求。亲密关系中，虽说平衡才能维护发展，但偶尔也需要其中一方去适当地谦让。
总而言之，好的亲密关系，是让人安心的，进步的，享受的。
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古代是怎样占星的
占星术无论是在古代还是在当下都是神秘的，我来从考古和历史角度谈一谈。
《五星占》
成书于公元前170年左右，后世长期湮灭，《汉书·艺文志》也未曾著录，编撰者也不详。
1973年底，考古工作者在湖南长沙马王堆汉墓中发掘出大量珍贵文物，其中三号墓中存有一批关于星象方面的帛书，经专家整理和初步考订，计约8000余字，为汉文帝朝前期的作品，是一部极其珍贵的古代占星文献，即《五星占》。分为木星、金星、火星、土星、水星、五星总论、木星行度、土星行度、金星行度等9章。
《天文训》简介
是《淮南子》书中的篇名。《淮南子》这部书是以汉高祖刘邦的孙子淮南王刘安的王号命名的，成书于西汉景帝朝，因此《天文训》大约比《五星占》晚30年。
据史籍记载，淮南王刘安（前179年一前122年），文帝时袭父位为淮南王，好读书，喜鼓琴，曾招致宾客方术之士数千人，学术上以综统百家自居。景帝时与众门客杂采先秦诸子之说，编著《内书》21篇，《外书》甚众，《中篇》8卷。今仅存《内书》，世称《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。该书以阴阳五行和道家天道自然之论立说，杂糅儒、法、刑、名，内容繁芜，故后人视之为杂家著述，然而亦经一定的加工改造，足以反映作者的宇宙观、历史观和政治思想。
《天文训》这篇星象学的重要文献，是先秦、秦汉几代积累的经验构建的初具规模的星相学理论体系。
大致分以下几部分内容：
第一部分，先讲述宇宙形成的过程，接着讲述了天地、阴阳、日月、星辰、火水、风雨、雷霆、雾露、霜雪、动物等事物的生成的原因，以及日月阴阳四季与动物变化的关系。还归纳了日月食、彗星、客星的出现与动物和地球水文的变化之间的关系，并提出“人主之情，上通于天”的观点，来解释人主的政治行为与灾异现象的对应关系。
第二部分主要讲四时、日月、星辰、虹霓、彗星等天时星象与天的关系，把天拟人化，认为天有吏、使、期、忌，表现为四时日月星辰与彗星等。另外，还解释了什么是九野、五星、八风、二十八宿、五官、六府、四宫、日月运行周期专年岁纪终、二绳、四钩、四维；阐述了阴阳二气运动变化与分至的关系及万物随之蕃息、闭藏的过程，水火与阴阳、节气的变化之间的关系，以及相应的物候表现；归纳了七舍与阴阳时节的变化关系，一年之柄所指的方位与节气、音律之间的关系。
第三部分，包括以下内容：月与太岁的运行关系及其星占，太乙在冬春的时刻，阴阳二气与音律，一年之内五行更替用事、干支轮番受制及其与人事的关系，不同干支与气、虫、雷等事物和人事的关系，北斗在不同月份所指方位不同当音律和万物运动变化的相应关系。
第四部分，叙述了阴阳二气相互作用运动变化与人事、音律之数的关系，音律与十二月的关系，音律之数与度量衡之间的关系。
第五部分，内容包括：太岁纪年与四象所在和定十二建的关系，岁星纪年法，太阴占，选日的依据，五行生壮死与十二支的关系，月建与星宿，二十八宿分度与分野，岁星之占，干支与分野、五行，五行生克关系，北斗之神，太阴占，天人相应之数，天人之占。
第六部分，为岁星占，正朝夕法，定方位法，定二分二至，测四方广袤之数法，测南北极距离法。
概言之，《天文训》几乎包容了当时天文星象律历五行干支之学，把占测星象这门术数的内涵和外延归属于一个庞杂的体系之中。这个庞杂的体系，也不是那么容易学的，光看看内容提要，就能搞晕很多人了。《天文训》之后，还有大部头的占星著作《灵台秘苑》、《开元占经》、《乙巳占》等，其中《乙巳占》是占星达人李淳风所撰。
